發(fā)布時間：2024-04-08 14:47:41
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的高中政治哲學(xué)唯物論樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
關(guān)鍵詞：高中政治；教學(xué)效果；有效策略
一、采用“討論式對話教學(xué)”活躍課堂氛圍
討論式對話教學(xué)能夠很好地激發(fā)學(xué)生的興趣，激發(fā)學(xué)生動腦思考的積極性，有效活躍課堂氛圍，提高教學(xué)效果。教學(xué)中，教師可以依據(jù)教材中的“想一想”“議一議”或者教材衍生的相關(guān)問題，讓學(xué)生進(jìn)行思考討論、歸納總結(jié)，教師再因勢利導(dǎo)。例如，在學(xué)習(xí)“貨幣”這節(jié)時，筆者讓學(xué)生討論通貨膨脹和通貨緊縮的利弊，比較分析出通貨膨脹與通貨緊縮孰好孰壞，有的學(xué)生覺得通貨膨脹好，有的覺得通貨緊縮好，筆者就讓學(xué)生開展了一個小小的辯論賽，讓學(xué)生各抒己見，在學(xué)生激烈的辯論中，通貨緊縮和通貨膨脹的各種利弊慢慢浮出水面，然后點(diǎn)評學(xué)生辯論中觀點(diǎn)的正確性，最后得出結(jié)論：通貨膨脹與通貨緊縮都各有利弊。
二、聯(lián)系實(shí)際生活，活化教學(xué)過程
高中政治教材中談到，理論來源于實(shí)踐，實(shí)踐檢驗(yàn)真理，故政治教學(xué)中更應(yīng)貫穿這個過程。教學(xué)過程中聯(lián)系學(xué)生的實(shí)際生活，不僅可以讓學(xué)生更深刻地領(lǐng)悟理論來源于實(shí)踐的道理，也可以讓學(xué)生進(jìn)一步把所學(xué)的知識活用到實(shí)際生活中，以拉近學(xué)生實(shí)際生活和理論之間的距離。比如說，在講授“價值規(guī)律”的時候，可以舉學(xué)生身邊的實(shí)際例子，比如菜場早中晚的菜價可能不一樣，中秋節(jié)前后的月餅價也可能不一樣，還可以帶著學(xué)生一起回顧我國最近十年來物價的變動，這些都是價值規(guī)律的體現(xiàn)，這不僅可以有效調(diào)動學(xué)生的積極性，還能啟發(fā)學(xué)生的發(fā)散思維，提高高中思想政治課程的時效性和針對性。
三、高效運(yùn)用現(xiàn)代教學(xué)手段，讓教學(xué)與時俱進(jìn)
目前多媒體教學(xué)的應(yīng)用十分廣泛，把多媒體靈活運(yùn)用在高中思想政治教學(xué)中，不僅可以有效提高學(xué)生的積極性，也可以更好地貫穿學(xué)生與時俱進(jìn)的思想，讓學(xué)生用“發(fā)展”的眼光來看問題。多媒體課件可以利用聲音、色彩、形狀等特性向?qū)W生形象生動地展示事物的多樣性，以讓學(xué)生進(jìn)行多角度、多方位的思考。例如，在學(xué)習(xí)“貨幣”這節(jié)時，教師則可以用多媒體向?qū)W生展示各種古今中外的貨幣樣式，讓學(xué)生進(jìn)行鑒賞，并向?qū)W生解釋貨幣之所以能夠購買貨物，是因?yàn)樗谥虚g起到了“等價交換”的作用，相當(dāng)于一種“介質(zhì)”，所以才會產(chǎn)生各種不同版本的貨幣。再比如說，教師在講授“多民族國家”的時候，教師就可以給學(xué)生播放一些少數(shù)民族的相關(guān)視頻，以了解其他民族的風(fēng)土人情和風(fēng)俗習(xí)慣，最后聯(lián)系少數(shù)民族風(fēng)土人情介紹我國實(shí)行的民族區(qū)域自治制度以及宗教制度，這樣能夠讓學(xué)生更深刻、更全面地了解我國的民族區(qū)域自治制度及宗教制度，進(jìn)而提高教學(xué)效率。
四、教學(xué)過程中應(yīng)化繁為簡，化難為易
高中思想政治知識點(diǎn)較多，理論性較強(qiáng)，給學(xué)生的感覺較為抽象，難以理解。教學(xué)中教師需要了解學(xué)生對事物的認(rèn)知情況，把思想政治理論知識與學(xué)生學(xué)習(xí)生活中所熟悉的事物進(jìn)行舉例或類比，把理論知識具體化、形象化。
比如，高中思想政治哲學(xué)的主要知識為唯物論、辯證法、內(nèi)因與外因、量變與質(zhì)變等。唯物論與唯心論主要是圍繞誰第一、誰第二的問題展開爭論，老師只要告訴學(xué)生，一本書不管自己看不看得到或想不想得到，它就在那里，而不是自己想有就有，也不是自己想書在哪里書就在哪里，這樣學(xué)生就會更容易理解并接受唯物論。而辯證法中的轉(zhuǎn)化關(guān)系也容易讓學(xué)生混淆，不知道為什么可以轉(zhuǎn)化，也不知道何時可以轉(zhuǎn)化，教師就可以舉個最簡單的例子，在學(xué)生最渴的時候需要喝水，在最餓的時候則需要吃飯補(bǔ)充能量，而在吃飽喝足以后需要豐富我們的精神世界，所以很多東西在不同情形下，其重要性是不一樣的，所以，學(xué)生一定要辯證地看待問題，避免教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義的發(fā)生。內(nèi)因與外因則可以告訴學(xué)生，如果沒有學(xué)校，只靠學(xué)生的努力很難優(yōu)秀地完成各方面的學(xué)習(xí)，但是如果只有學(xué)校，而學(xué)生不努力學(xué)習(xí)、不認(rèn)真聽講，那也起不到有效的效果，所以，一個優(yōu)秀的學(xué)生是自身的認(rèn)真努力加上學(xué)校教師的悉心教導(dǎo)而共同促成的，說明內(nèi)因與外因都很重要，從而引出事物都是內(nèi)因與外因共同作用的結(jié)果，便于學(xué)生記憶。而量變與質(zhì)變的關(guān)系則是“積少成多”的關(guān)系，如果學(xué)生一天學(xué)習(xí)一點(diǎn)知識，等積累到一定程度，就能成為才學(xué)出眾的人，再者說，一種食物存放的時間一天天增加了，等到了一定時間就從好的食物變成壞的了。教學(xué)中，教師如果把抽象難記的思想政治理論簡化為學(xué)生學(xué)習(xí)中、生活中常見的關(guān)系，就可以讓學(xué)生更容易地接受并且能夠輕松地刻畫在腦海里，提高思想政治課堂教學(xué)
效率。
成功的高中思想政治教學(xué)可以塑造學(xué)生正確的人生觀、價值觀、消費(fèi)觀，可以讓學(xué)生在今后的學(xué)習(xí)中、生活中和工作中受用一生，故高中思想政治教師理應(yīng)“千方百計(jì)”地提高教學(xué)效率，讓學(xué)生在課堂上了解、認(rèn)識并接受各種理論，做到學(xué)以致用。教學(xué)中，教師可以多讓學(xué)生對話題進(jìn)行討論，多聯(lián)系實(shí)際生活，靈活使用現(xiàn)代化教學(xué)，把思想政治知識化繁為簡、化難為易，并鼓勵支持學(xué)生把所學(xué)到的各種理論知識運(yùn)用到今后的實(shí)際生活中。
參考文獻(xiàn)：
[1]俞霞蓉.也談思想政治課堂教學(xué)的有效性探索[J].新課程學(xué)習(xí)：學(xué)術(shù)教育，2010（07）.
[2]郭春霞.如何提高思想政治課堂提問的效率[J].山東文學(xué)，2009（S1）.
關(guān)鍵詞：政治非選擇題 提高答題能力和技巧
新課標(biāo)的實(shí)施已經(jīng)有幾年了。隨著課程改革和高考改革的不斷深入，高中政治主觀題越來越重視對學(xué)生的能力考察，學(xué)生規(guī)范化答題的問題也日益顯現(xiàn)和暴露出來。規(guī)范化答題需要學(xué)生依據(jù)學(xué)過的概念、原理，用恰當(dāng)?shù)恼螌W(xué)科專業(yè)術(shù)語準(zhǔn)確地闡述自然現(xiàn)象、社會現(xiàn)象及其規(guī)律和道理，去解釋人類經(jīng)濟(jì)生活和社會發(fā)展中遇到的經(jīng)濟(jì)問題、哲學(xué)問題和政治問題。由于多種因素的影響，這種能力既是教師長期忽略，也是學(xué)生所普遍欠缺的，所以能力測試的要求和學(xué)生文字表達(dá)能力普遍較差的矛盾也就顯現(xiàn)出來了。規(guī)范化答題能力問題已成為教師和學(xué)生普遍關(guān)注的問題。
一、筆者曾參加省學(xué)業(yè)水平測試閱卷工作，特別是幾年來對自己所帶的幾個班級學(xué)生答題狀況的觀察來看，答題不規(guī)范的表現(xiàn)很多，具體情況如下：
（1）由于審題不清導(dǎo)致回答問題的方向不明確，答非所問。這一點(diǎn)突出表現(xiàn)在學(xué)生對知識點(diǎn)的宏觀把握能力較差。例如，題目要求用經(jīng)濟(jì)生活的有關(guān)知識回答，學(xué)生卻用政治生活解答；題目要求用辯證法的知識，學(xué)生卻用唯物論的知識來解答。
（2）口語化現(xiàn)象比較嚴(yán)重，學(xué)生對政治學(xué)科專業(yè)術(shù)語的掌握欠缺。學(xué)生容易把經(jīng)濟(jì)術(shù)語、政治術(shù)語和哲學(xué)術(shù)語混同起來；把唯物論和辯證法混同起來，例如：“我國實(shí)施的“四大工程”，促進(jìn)社會發(fā)展類題目。請從唯物辯證法的角度對這一觀點(diǎn)進(jìn)行簡要評析?！苯獯祟愵}最易錯誤在于用物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系原理、客觀規(guī)律性和主觀能動性辯證關(guān)系原理來評析這一觀點(diǎn)，雖然說得頭頭是道，但卻不符合答題要求，“張冠李戴”，用辯證唯物論的角度分析代替了唯物辯證法的角度分析。
（3）使用專業(yè)術(shù)語不規(guī)范，導(dǎo)致文字表達(dá)不準(zhǔn)確，甚至表述錯誤。例如，把認(rèn)識的根本任務(wù)混同于認(rèn)識的根本目的；經(jīng)濟(jì)效益的提高與利潤的提高分不清楚，等等。
（4）觀點(diǎn)的表述缺乏邏輯性、條理性和簡潔性，出現(xiàn)“會而不對”“對而不全”“全而不準(zhǔn)”的現(xiàn)象。形式上，書寫不工整，上下左右不整齊，不分段，要點(diǎn)不清，答不出或答不全要點(diǎn)；內(nèi)容上，觀點(diǎn)與材料兩張皮，不能有效的統(tǒng)一起來。
二、政治試題中，主觀題綜合性大、靈活性與時代感強(qiáng)，分?jǐn)?shù)高，有利于考查學(xué)生的創(chuàng)新思維能力，這類題目在平時的測試中乃至高考中有著非常重大的意義。但在實(shí)際考試中，考生的答案往往缺少規(guī)范性，其原因究竟在哪里呢？
（1）心理干擾。盡管考生經(jīng)歷了多次考試，但當(dāng)真正面臨考試特別是高考，考生的精神壓力，心理負(fù)擔(dān)仍然很重。據(jù)心理學(xué)家分析，75%的考生臨考前都有焦慮、恐慌、緊張情緒，因此容易怯場，導(dǎo)致記憶混亂，思維受阻發(fā)生失誤而失分。表現(xiàn)在考生一進(jìn)考場，暈暈乎乎，大腦一片空白，有些概念原理怎么也想不出來，而一出考場則又會做了，追悔莫及。這主要是對知識點(diǎn)的掌握不深刻而造成的。
（2）由于以往記憶的干擾而造成的審題失誤?？荚囍薪?jīng)常會碰到曾經(jīng)做過的類似材料或類似設(shè)問，加上由于考試時間緊，許多考生急于求成，未能認(rèn)真地把試卷的材料、設(shè)問與曾做過的題目進(jìn)行比較，僅憑以往經(jīng)驗(yàn)或“似曾相識”就倉促動筆，往往由于找不準(zhǔn)設(shè)問的切入點(diǎn)而失分。
（3）缺乏必要的理解能力?？床坏皆囶}中的“隱含題意”，所謂隱含題意就是沒有明確設(shè)問的形式和要求，只能根據(jù)題目的情境設(shè)置具體分析作答。而考生由于缺乏必要的分析和歸納能力，錯誤地或不能全面地理解材料的隱含題意，只是抓住了材料中的片言只語就妄下結(jié)論，結(jié)果是該答的沒有答，不該答的卻答了，抓了芝麻卻丟了西瓜而造成失分。
（4）基礎(chǔ)知識掌握不牢靠。對概念和原理缺乏必要的理解，只是一味死記硬背，因此解題時不能很好地結(jié)合所給材料分析，造成概念、原理與材料內(nèi)容脫節(jié)的“兩張皮”現(xiàn)象。又由于基礎(chǔ)知識不牢靠，答題時不能很好地運(yùn)用政治術(shù)語和時政語言，使得答題語言不規(guī)范而失分。
三、從以上分析可以看出，政治規(guī)范化答題要求做到以下幾點(diǎn)：
（1）簡潔：即要求卷面整潔清晰、文字工整之外，更要力求簡潔、準(zhǔn)確、概括文字量不宜過多，做到直接明白，不過多解釋。簡，不是在知識點(diǎn)的數(shù)量上簡，試題要求多少個角度或者能夠體現(xiàn)多少個知識點(diǎn)，那就應(yīng)該簡而全。簡，是指在回答每個知識點(diǎn)的時候，以盡量精簡的語言來回答，做到有原理，有分析。當(dāng)然，有的試題明確要求回答所體現(xiàn)的知識，且分值不高，后續(xù)有更深入的設(shè)問要求，則在此可以簡到只答原理，另一類設(shè)問為材料反映的現(xiàn)象，一般可以不答原理，而是直接用另一種書面語言把材料觀點(diǎn)表達(dá)出來。
(2)層次清楚，有邏輯性。這就要求平時培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)格分層（要點(diǎn)層次化，層次段落化，段落序號化），即一個要點(diǎn)一個段落，并以序號標(biāo)記，至少應(yīng)該做到段首空兩格，段落與段落之間略有空隙（這也有利于補(bǔ)充答案），嚴(yán)禁好像分層了，但分得不合理，比如三個要點(diǎn)分成兩個段落，給人的感覺是只有兩個要點(diǎn)。
（3）使用政治學(xué)科專業(yè)術(shù)語進(jìn)行答題，而不能使用生活化語言去答題。使用專業(yè)術(shù)語答題時一定要做到科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)、準(zhǔn)確。例如，意識的能動作用不能寫成意識的反作用，而且使用專業(yè)術(shù)語答題時要注意文字?jǐn)⑹龅倪壿嬓?、條理性和完整性。既要做到語言精練，又要答全要點(diǎn)，這樣才能使自己的答案和參考答案接近一致。
四、培養(yǎng)學(xué)生答題規(guī)范化的策略
（1）構(gòu)建全面、系統(tǒng)的學(xué)科知識結(jié)構(gòu)是進(jìn)行規(guī)范化答題的基礎(chǔ)。所謂全面是指知識結(jié)構(gòu)中須包含考試說明中所要求掌握的所有知識點(diǎn)，為進(jìn)行規(guī)范化答題做好相應(yīng)的知識儲備。所謂系統(tǒng)，就是要對眾多的知識點(diǎn)進(jìn)行良好的組織，在大腦中形成有序的而非零散的知識結(jié)構(gòu)。只有這樣，才能在解決問題時對所需的知識點(diǎn)專業(yè)術(shù)語進(jìn)行有效而快速的提取和運(yùn)用，否則則是“巧婦難以無米之炊”，要構(gòu)建這種應(yīng)用功能強(qiáng)大的知識系統(tǒng)，必須拋棄陳舊的灌輸式教學(xué)方法和消極、被動、機(jī)械的學(xué)習(xí)方法，采用研究式、探索式教學(xué)方法，充分發(fā)揮學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體作用。
（2）建立以學(xué)科思維能力為核心的能力結(jié)構(gòu)是提高答題的針對性、邏輯性、條理性的關(guān)鍵。在復(fù)習(xí)中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行充分的討論和交流，以提高學(xué)生的語言表達(dá)能力；精選典型試題進(jìn)行思維訓(xùn)練；對照標(biāo)準(zhǔn)答案進(jìn)行反復(fù)分析理解；對答題中出現(xiàn)的不規(guī)范化的問題及時點(diǎn)撥，以幫助學(xué)生自我反思等。
（3）掌握規(guī)范化答題的基本方法和技巧。
第一、要確保答題的大方向不能錯，一定要認(rèn)真審題，逐字逐句看清楚，提取一切有效信息，挖掘一切隱含條件，排除干擾信息和迷惑條件，并完成以下思維要點(diǎn)：首先，辨明試題的指向，明確試題的設(shè)問點(diǎn)，問什么，答什么，避免答非所問；其次，分析命題者的意圖，明確試題所要考查的知識范圍；再次，排除思維定勢的影響，越是似曾相識的題目，越要小心，不能簡單地用已做過的類似題目的思維去解答。
第二、在保證答題大方向正確的前提下，努力提高答題的準(zhǔn)確性、科學(xué)性、完整性和簡潔性，通過完美的回答來展現(xiàn)自己的能力。具體方法技巧如下：
首先，縮小包圍圈，提高答題的準(zhǔn)確性。例如，題目涉及哲學(xué)知識時，首先要確定題目考查的是哪個知識板塊，然后再考慮屬于該知識板塊內(nèi)的哪一方面的內(nèi)容，哪個知識點(diǎn)。若考查的是唯物論的內(nèi)容，則應(yīng)考慮物質(zhì)與意識，一切從實(shí)際出發(fā)；同理，若考查的是辯證法的內(nèi)容，則應(yīng)考慮其為矛盾、發(fā)展、聯(lián)系知識等；若考查的是認(rèn)識論的內(nèi)容，則為實(shí)踐和認(rèn)識的關(guān)系。其次：正確選用高中政治專業(yè)術(shù)語答題，提高用詞的科學(xué)性、規(guī)范性，盡量使用教材上的基本概念、原理答。由于經(jīng)濟(jì)問題、政治問題規(guī)律既具有普遍性，又具有多樣性和特殊性，因此，對這些現(xiàn)象進(jìn)行概括分析時，常用“一般情況下”“多數(shù)是”和“絕大多數(shù)”等詞語來描述，而不能一言概之。
再次：多角度思考問題，確保答案的完整性。審題時要注意設(shè)問的關(guān)鍵詞，例如：材料體現(xiàn)了哪些哲理？其中“哪些”兩個字就是一個關(guān)鍵詞，要求學(xué)生多角度思考。
最后：梳理答題要點(diǎn)，提高敘述的簡潔性。這樣既可以表明對問題有著深刻的理解，而且節(jié)約了時間，也有利于閱卷者盡快發(fā)現(xiàn)答案的采分點(diǎn)。特別需要注意的是：對正確性沒有把握的內(nèi)容盡量不要寫，以免影響原本正確的那部分內(nèi)容的得分。
永遠(yuǎn)不能被別人奪走的東西只有三樣：學(xué)到的知識、心胸中的夢想和吃到肚子里的食物。所以，我要做一個知識淵博、胸懷大志的吃貨。下面小編給大家分享一些高中政治生活與哲學(xué)知識，希望能夠幫助大家，歡迎閱讀!
高中政治生活與哲學(xué)知識1唯物論
一、哲學(xué)的物質(zhì)概念
1.物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實(shí)在。
物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性。2.物質(zhì)與物質(zhì)的具體形態(tài)是抽象與具體、一般與個別的關(guān)系。
二、世界的物質(zhì)性原理：世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。
1.理由：(1)自然界是物質(zhì)的;
(2)人類社會的產(chǎn)生及其構(gòu)成要素，具有客觀的物質(zhì)性;(3)人的意識是物質(zhì)世界發(fā)展的產(chǎn)物，物質(zhì)決定意識。
2.方法論：堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，反對主觀主義。
【一切從實(shí)際出發(fā)的反面是從主觀出發(fā)的主觀主義;包括經(jīng)驗(yàn)主義和教條主義;包括夸大意識作用的唯意志主義。】
三、物質(zhì)世界的絕對運(yùn)動與相對靜止
1.運(yùn)動指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。
①運(yùn)動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式。運(yùn)動是絕對的、無條件、永恒的。
②運(yùn)動是物質(zhì)的運(yùn)動，物質(zhì)是運(yùn)動的承擔(dān)者?！臼熳xP31，四個唯心主義的運(yùn)動觀點(diǎn)。】
2.靜止是運(yùn)動的一種特殊狀態(tài)。
①兩個方面的含義：一是事物在它發(fā)展的一定階段和一定時期，其根本性質(zhì)沒有發(fā)生變化;二是物體相對于某一參照系來說沒有發(fā)生某種運(yùn)動。靜止是相對的、有條件的、暫時的。
3.物質(zhì)世界是絕對運(yùn)動和相對靜止的統(tǒng)一。
只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動是形而上學(xué)的不變論，只承認(rèn)絕對運(yùn)動而否認(rèn)相對靜止則導(dǎo)致相對主義和詭辯論?！臼煜32，幾個素材?！?/p>
四、客觀規(guī)律與主觀能動性
1.規(guī)律是事物運(yùn)動過程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。
2.規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們必須遵循規(guī)律、按照客觀規(guī)律辦事。
①規(guī)律是客觀的。它既不能被創(chuàng)造、被改造、被改變，也不能被消滅。
②規(guī)律是普遍的。一切事物的運(yùn)動變化發(fā)展都遵循其固有的規(guī)律。
③方法論：必須遵循規(guī)律、要按照客觀規(guī)律辦事(做到實(shí)事求是)。違背規(guī)律會受到規(guī)律的懲罰。
3.人在規(guī)律面前不是無能為力的。
人可以發(fā)揮主觀能動性，認(rèn)識規(guī)律、利用規(guī)律?！救丝梢哉J(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式，利用規(guī)律改造客觀世界，造福人類?！?/p>
4.主觀能動性即人的主觀努力。
認(rèn)識和利用規(guī)律必須充分發(fā)揮主觀能動性。
高中政治生活與哲學(xué)知識2哲學(xué)的基本派別：唯物主義和唯心主義
1.唯物主義的根本觀點(diǎn)：物質(zhì)是世界的本原，物質(zhì)決定意識。
有三種基本形態(tài)：
①古代樸素唯物主義：堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的。但只是一種可貴的猜測，沒有科學(xué)依據(jù);它把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，把復(fù)雜問題簡單化。【熟讀P12：“五行說”、荀子、王夫之的哲學(xué)觀點(diǎn)?！?/p>
②近代形而上學(xué)唯物主義：在總結(jié)自然科學(xué)成就的基礎(chǔ)上，豐富和發(fā)展了唯物主義。但具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義等局限性。
③辯證唯物主義與歷史唯物主義：即哲學(xué)。
2.唯心主義的根本觀點(diǎn)：意識是世界的本原，意識決定物質(zhì)。
具有兩種基本形態(tài)：
①主觀唯心主義：把人的主觀精神(如人的目的、意志、感覺、經(jīng)驗(yàn)、心靈)當(dāng)作世界的本原。
【典型代表：王守仁的“心外無物”;慧能的“仁者心動”;貝克萊的“存在就是被感知”、“物是觀念的集合”?！?/p>
②客觀唯心主義把客觀精神看作世界的主宰和本原。
【典型代表：朱熹的“理生萬物”;黑格爾的“絕對精神”;一切宗教鬼神觀念;儒家的天命觀?！?/p>
3.哲學(xué)史上的“兩個對子”是：唯物主義與唯心主義、辯證法和形而上學(xué)。
高中政治生活與哲學(xué)知識3哲學(xué)的基本問題：
1.哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，亦即意識和物質(zhì)的關(guān)系問題。
【注意：不是意識與物質(zhì)的辯證關(guān)系問題?！?/p>
2.哲學(xué)的基本問題的內(nèi)容：一是思維和存在何者為第一性(即思維和存在誰決定誰)的問題。
對這一問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
二是思維和存在有沒有同一性(即思維能否正確認(rèn)識存在)的問題。對這個問題的不同回答，是劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。
3.為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題?
因?yàn)椋孩偎侨藗冊谏詈蛯?shí)踐活動中首先遇到和無法回避的基本問題。②它是一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問題，它貫穿于一切哲學(xué)的始終。③對這一問題的不同回答，決定著哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著對其他哲學(xué)問題的回答。
高中政治生活與哲學(xué)知識4哲學(xué)的作用
1.哲學(xué)與生活
①哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動，源于人們對實(shí)踐的追問和對世界的思考?！旧钐幪幱姓軐W(xué)】
②哲學(xué)就是一門給人智慧、使人聰明的學(xué)問。哲學(xué)的任務(wù)就是指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識世界、改造世界。
2.哲學(xué)與時代精神
①任何哲學(xué)都是一定社會和時代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映。真正的哲學(xué)正確地反映了時代的任務(wù)和要求，牢牢地把握了時代的脈搏，正確地總結(jié)和概括了時代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識成果，是自己時代的精神上的精華
②真正的哲學(xué)是社會變革的先導(dǎo)：體現(xiàn)在它 A.可以通過對社會的弊端，對舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想;B.它可以預(yù)見和指明社會的前進(jìn)方向，提出社會發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來;
C.它動員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會的巨大物質(zhì)力量。
高中政治生活與哲學(xué)知識5哲學(xué)是什么?
1.哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，是系統(tǒng)化理論化的世界觀。
①世界觀是人們對整個世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)。②世界觀人人都有，但一般人的世界觀往往是自發(fā)的、零散的、不系統(tǒng)的;哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。
【哲學(xué)與世界觀的研究對象都是整個世界。整個世界包括主觀世界和客觀世界，客觀世界指自然界和人類社會，主觀世界指人的意識領(lǐng)域?！?/p>
2.哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一。
人們用世界觀作指導(dǎo)去認(rèn)識世界和改造世界，就成為方法論。所以世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。
【哲學(xué)、世界觀、方法論都正確與錯誤之分，不一定科學(xué)?！?/p>
3.哲學(xué)是對具體科學(xué)的概括和總結(jié)。
①具體科學(xué)包括自然科學(xué)、社會科學(xué)和思維科學(xué)，揭示的是某一具體領(lǐng)域的規(guī)律和奧秘。哲學(xué)是人類對自然、社會和思維的各種知識進(jìn)行概括、總結(jié)和反思的一門學(xué)問。
②哲學(xué)與具體科學(xué)是一般和個別、共性和個性、普遍與特殊的關(guān)系?！静皇钦w與部分的關(guān)系?！?/p>
關(guān)鍵詞：高中生；思想政治教學(xué)；心理健康教育
中圖分類號：G633.2 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B文章編號：1672-1578（2016）06-0042-01
高中生面臨高考的壓力，學(xué)習(xí)任務(wù)重，心理問題不容忽視。探究高中政治教學(xué)中滲透心理健康教育的途徑，也是政治課教師義不容辭的社會責(zé)任。通過構(gòu)建民主平等的課堂氛圍，確定恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)目標(biāo)，精心設(shè)計(jì)各種課型，采用高效的教學(xué)方法，并幫助學(xué)生自我調(diào)節(jié)，克服不良心理障礙，幫助學(xué)生順利度過高中階段是老師的義務(wù)和責(zé)任。
1.理健康教育滲透在高中政治教學(xué)中的意義
1.1 我國高中學(xué)生中普遍存在心理健康問題。近年來的研究發(fā)現(xiàn)，我國高中學(xué)生普遍存在心理健康問題。據(jù)有關(guān)部門對我市某中學(xué)抽樣調(diào)查發(fā)現(xiàn)：首先在問卷中有95%的學(xué)生認(rèn)為自己存在不同程度的心理問題；調(diào)查結(jié)果還顯示出：有38.65%的學(xué)生存在學(xué)習(xí)障礙，有15.13%的學(xué)生存在人際關(guān)系障礙，抽查結(jié)果表明：高中生普遍存在心理健康問題，需要學(xué)校和老師高度重視學(xué)生的心理健康問題，幫助學(xué)生克服心理壓力，關(guān)注他們的學(xué)習(xí)成績、身體健康，更要關(guān)心他們的心理健康。
1.2 心理健康是素質(zhì)教育的要求。中學(xué)生心理健康是我國新課程培養(yǎng)的目標(biāo)。新課改提倡遵循學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，促進(jìn)學(xué)生身心健康發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生良好品德和終身學(xué)習(xí)的愿望與能力；明確提出要轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，培養(yǎng)學(xué)生主動參與、樂于探究、交流合作的學(xué)習(xí)態(tài)度，并引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)知識的過程中形成正確的價值選擇，促進(jìn)學(xué)生健康發(fā)展。
2.滲透心理健康教育對高中生的有利因素
心理健康教育有多種方法和途徑，正確的引導(dǎo)方法往往能起到事半功倍的效果。在學(xué)科教學(xué)中滲透、穿插心理健康教育目前是學(xué)校老師實(shí)施的主要手段。高中政治教材中有許多心理健康教育的內(nèi)容，如高一的《經(jīng)濟(jì)常識》、高二的《哲學(xué)常識》、高三的《政治常識》，從不同的方面滲透著對學(xué)生的人格要求，特別是《哲學(xué)常識》教學(xué)單元任務(wù)的辯證唯物論、唯物辯證法、認(rèn)識論、人生觀等四個方面的知識直接與心理健康教育的內(nèi)容有關(guān)，是心理健康教育最重要的資源，老師在講授知識的過程中，應(yīng)該充分利用教材資源，給學(xué)生上好心理健康教育課，使學(xué)生得到良好的心理調(diào)整與健康發(fā)展。
3.高中政治教學(xué)中滲透心理健康教育的途徑
課堂教學(xué)是學(xué)校教育教學(xué)的主渠道，教師應(yīng)該結(jié)合所授內(nèi)容，對學(xué)生進(jìn)行心理健康教育，使學(xué)科教學(xué)與心理健康教育實(shí)現(xiàn)"1+1>2"的整體效應(yīng)。
3.1 重視思政課教材中的心理健康教育內(nèi)容。在教學(xué)過程中，教師可以介紹相關(guān)的心理常識：不良情緒容易導(dǎo)致心理障礙，從而影響學(xué)習(xí)和工作。在持續(xù)的消極情緒反應(yīng)作用下，首先受到影響的是神經(jīng)系統(tǒng)的功能，抑制大腦皮層高級心智活動，破壞大腦皮層興奮性與抑制的平衡，使得正常的判斷力下降，甚至使人的大腦功能嚴(yán)重失調(diào)。政治課教學(xué)的目的和內(nèi)容與心理健康教育具有很多的相似性，故可以充分利用思想政治課教學(xué)內(nèi)容中涉及心理健康教育的相關(guān)內(nèi)容，適時的進(jìn)行心理指導(dǎo)。如：在"意識的能動作用"這部分內(nèi)容的學(xué)習(xí)中，提到意識對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用。高昂的精神，可以催人向上，使人奮進(jìn)；萎靡的精神，則會使人悲觀、消沉、喪失斗志。
3.2 教師要為人師表。教師要用積極的情感和真誠的愛心去感染和打動每一位學(xué)生，激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的求知欲望、積極的思維活動和健康的心理狀態(tài)。教師要以自身的良好形象感染學(xué)生，使學(xué)生受到潛移默化的影響。在政治課教學(xué)過程中，教師應(yīng)該堅(jiān)持把微笑帶進(jìn)課堂，給每個學(xué)生以寬松、尊重、支持、鼓勵的發(fā)展空間，促進(jìn)學(xué)生人格的健康發(fā)展，使他們在政治課堂中感到身心愉悅。
3.3 科學(xué)探索心理健康教育的新方法。根據(jù)思想政治課知識容量相對較少的特點(diǎn)，在課堂教學(xué)的主體環(huán)節(jié)中，教師要多采用看書提問，分組討論，辯論、點(diǎn)撥等不同形式，營造愉悅的學(xué)習(xí)環(huán)境，從而提高課堂學(xué)習(xí)效率，提高情感目標(biāo)、心理素質(zhì)目標(biāo)的達(dá)成度。在提問的過程中，應(yīng)特別注意給同學(xué)們提供均等的回答機(jī)會。上課時老師按座位逐個提問，這樣每個學(xué)生都有機(jī)會回答問題，以避免那些得不到回答問題機(jī)會的學(xué)生產(chǎn)生退縮與自卑。
4.結(jié)語
綜上所述，教師在政治課教學(xué)中有效地滲透心理健康教育是一門教學(xué)藝術(shù)。老師要潛心鉆研，做到科學(xué)性與藝術(shù)性的統(tǒng)一，利用靈活多樣的教育模式，教會學(xué)生學(xué)會心理調(diào)節(jié)，避免不良心理現(xiàn)象的產(chǎn)生，自行消除心理障礙。最后在學(xué)校、社會、家庭、學(xué)生和諧統(tǒng)一合力的作用下，提高學(xué)生綜合素質(zhì)，使學(xué)生有一個健康向上的認(rèn)識觀和世界觀。
參考文獻(xiàn)：
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關(guān)鍵詞：“喬哈瑞窗口”；高中政治課；教法
在20世紀(jì)50年代，美國心理學(xué)家喬瑟夫·勒夫（Joseph Luft）和哈里·英格漢姆（Harry Ingham）在從事一項(xiàng)群體動力學(xué)（“群體動力”是指來自集體內(nèi)部的一種“能源”。）的研究時使用了一種人格范式，學(xué)術(shù)界后來稱其為“喬哈瑞窗口”（或“喬哈瑞窗”）理論，這個古怪的理論名稱由這兩位心理學(xué)家名字合成，即“Joharry Window”。該理論將“我”分為四個象限，包括：“公眾我”“私密我”“背脊我”以及“潛能我”。[1]
其中“公眾我”指“自己知道、別人也知道”的我，如果將人的認(rèn)知區(qū)域也分為四個區(qū)，那么按照“喬哈瑞窗口”的界定范圍，“公眾我”也可以稱為“公開區(qū)”；“私密我”指“自己知道、別人不知道”的我，也稱為盲目區(qū)；“背脊我”指“自己不知道、別人知道”的我，也稱為隱秘區(qū)；“潛能我”指“自己不知道、別人也不知道”的我，也稱為未知區(qū)。
在當(dāng)前形勢下，我國的高中學(xué)生所接觸的思想政治課內(nèi)容比較廣泛，涉及國情、公民道德修養(yǎng)、法律常識、政治生活、經(jīng)濟(jì)生活、文化生活、文化與哲學(xué)等方面，這些理論和知識既對培養(yǎng)他們的愛國情懷和道德情操有所補(bǔ)益，又靈活地訓(xùn)練了他們的邏輯思維能力和辨證及推理能力。中華人民共和國教育部制訂的《普通高中思想政治課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》中明確指出，高中思想政治課引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)和方法，切實(shí)提高參與現(xiàn)代社會生活的能力，逐步樹立建設(shè)中國特色社會主義的共同理想，初步形成正確的世界觀、人生觀、價值觀，為終身發(fā)展奠定思想政治素質(zhì)基礎(chǔ)。 [2]從這些標(biāo)準(zhǔn)我們可以看出，“新課標(biāo)”更加注重課程的實(shí)踐性，對師生、生生間心理交流的要求也更高、更迫切。這種形勢下，在高中政治課教學(xué)中引入“喬哈瑞窗口”人格范式，從人際交往的心理角度出發(fā)，挖掘?qū)W生的潛能，最大限度地達(dá)到師生、生生間的交流與溝通，能夠達(dá)到優(yōu)化政治課教學(xué)的目的。
一、深化課堂體驗(yàn)，擴(kuò)大“公眾我”——深化教學(xué)體驗(yàn)的教學(xué)方法
“公眾我”最利于建立師生、生生間的互動，因而這一象限也是其他象限的基礎(chǔ)?！肮娢摇笔且环N“你知我知”的完全開放的“我”，要求在課堂教學(xué)上師生在對教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)環(huán)節(jié)、教學(xué)重難點(diǎn)完全了解的前提下才能充分發(fā)揮作用。在這種情形下，師生彼此之間是完全透明的，或者是無隱私的，如果在課堂互動中通過放大“公眾我”，師生間敞開心扉、暢所欲言，在信息交流中達(dá)到并增加共鳴，就可以達(dá)到教學(xué)目的。如何放大“公眾我”呢？教師要充分運(yùn)用各種說教技巧與學(xué)生進(jìn)行心理溝通，消除學(xué)生的對某一知識領(lǐng)域因?yàn)椴恢a(chǎn)生的心理防備，從而獲得學(xué)生的許可。在這一過程中，教師要坦誠而熱情的對待學(xué)生，向?qū)W生展現(xiàn)出自己的“公眾我”。而對于學(xué)生來說，在這個環(huán)節(jié)上只有打破自我意識上的壁壘，才有可能坦誠向老師表露心聲，訴求新知。這種做法的要領(lǐng)是：以心聲交流的形式引導(dǎo)學(xué)生突破時空界限，在學(xué)習(xí)上達(dá)到從“被動學(xué)”到“主動學(xué)”的轉(zhuǎn)變和跨越。
這一環(huán)節(jié)可以以政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中的“商品交換”作為實(shí)例進(jìn)行課堂教學(xué)。
二、掃除障礙，縮小“私密我”——深化認(rèn)知體驗(yàn)的教學(xué)方法
在高中政治課的教學(xué)過程中，我們常常會遇到這樣的情形——師生所掌握的信息不對稱，即有些信息老師知道，學(xué)生卻不知道或有些信息學(xué)生知道而老師不知道。前者就是我們這里所說的“私密我”，也是教學(xué)中常見的障礙之一，如何掃除這一障礙，縮小學(xué)生的“私密我”，實(shí)現(xiàn)師生有效互動，這對課堂上的老師又是一個新的挑戰(zhàn)。
還是以“商品交換”為例。在授課前會出現(xiàn)老師深刻了解“商品交換”的前提、本質(zhì)等內(nèi)容，而部分學(xué)生不了解；反言之，學(xué)生不了解課程內(nèi)容，但老師在上課前并不知曉學(xué)生的這一情況，因而對于老師而言也是“私密我”，即只有學(xué)生自己知道。在授課中，每一個學(xué)生都會有向別人表達(dá)自我、表露心跡的渴望，老師可以利用學(xué)生的這一心理特征，放低姿態(tài)，真心傾聽學(xué)生的心聲。只有滿足了學(xué)生的這種心理，他們才有可能表現(xiàn)出積極主動的態(tài)度。再者，教學(xué)中由于“私密我”的存在，致使師生間在掌握信息和理解教學(xué)內(nèi)容上出現(xiàn)這樣那樣的偏差也是在所難免的。因此，老師可以進(jìn)行換位思考，使學(xué)生感覺到教學(xué)過程更具人性化，從而積極主動地與老師互通心聲，互相交流信息。
三、拓展交流空間，消除“背脊我”——拓展交往空間的教學(xué)方法
“背脊我”可以簡單地概括為“不自知”，但這與我們通常所說的“人有自知之明”中的“自知”有一定的區(qū)別，前者指的是認(rèn)知領(lǐng)域，后者指的是人的修養(yǎng)。這一象限的存在，給政治課堂上師生間的溝通帶來了諸多困難和不便。我們通過教學(xué)實(shí)踐已總結(jié)出：啟發(fā)是解決“背脊我”的比較有效的途徑。這為我們在教學(xué)中消除“背脊我”，拓展師生間的交流空間提供了新的視角和思路。以哲學(xué)中“人的本質(zhì)”教學(xué)為例。具體可以通過三個步驟來實(shí)現(xiàn)：第一步，提出問題——人的本質(zhì)是什么？在問題提出之初，老師可以從“人從哪里來？”引出話題，師生間的交流處于“公眾我”階段，彼此間暢所欲言，各抒己見，互通信息；當(dāng)討論進(jìn)行到需要深入交流和互動時，如人是如何進(jìn)入社會的？互動步入了“私密我”，學(xué)生就開始不知道并且有搪塞應(yīng)對的趨勢。此時，老師進(jìn)行啟發(fā)式引導(dǎo)，如提問“同學(xué)們?yōu)槭裁匆獊淼竭@里學(xué)習(xí)？”使之進(jìn)入第二步，心理刺激階段。在這個階段，老師繼續(xù)啟發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生來探討“在這里我們會怎么做？養(yǎng)成了那些習(xí)慣？這些習(xí)慣會有什么作用？”等，讓學(xué)生進(jìn)一步思考。同時，也可以讓學(xué)生換位思考，“假如你們是老師，又會問哪些問題？”徹底消除學(xué)生心理上不敢回答或因不知而產(chǎn)生的防備心理；第三步，老師進(jìn)一步啟發(fā)和引導(dǎo)，并且說出“社會”這一概念，讓學(xué)生產(chǎn)生試圖了解“社會”這一新概念的訴求，隨后拓展學(xué)生交流空間，引導(dǎo)學(xué)生繼續(xù)思考“人進(jìn)入社會會怎么樣？離開社會又會怎么樣？”與學(xué)生達(dá)到感情共鳴，逐漸消除“背脊我”，最后引導(dǎo)學(xué)生說出“人的社會屬性”本質(zhì)。這樣，老師通過啟發(fā)學(xué)生，給學(xué)生廣闊的思維空間，達(dá)到消除“背脊我”，優(yōu)化教學(xué)的目的。
四、延伸學(xué)生認(rèn)知領(lǐng)域，突破“未知我”—“自主體驗(yàn)—探究展示”的教學(xué)方法
“喬哈瑞窗口”理論中把個體與他人都尚未認(rèn)識或了解的象限稱為“未知我”。這部分是彼此都完全封閉的高度敏感區(qū)，也叫著“尖叫區(qū)”。人們在彼此的交往當(dāng)中一旦觸及這一區(qū)域，沖突即刻發(fā)生，而且很難控制。因此，在高中政治課的教學(xué)中，對于一個師生都“未知”且尚未挖掘的認(rèn)知區(qū)域，其突破的過程是最艱難也是最重要但卻可以延伸認(rèn)知視野的過程。我們認(rèn)為，突破“未知我”的過程，也就是一個“自主體驗(yàn)—探究展示”的教學(xué)過程?！镀胀ǜ咧兴枷胝握n程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》中要求學(xué)生在政治學(xué)習(xí)上應(yīng)當(dāng)具備“培養(yǎng)未來生活而自主學(xué)習(xí)、選擇、探索的能力?！痹谶@項(xiàng)能的培養(yǎng)上，老師可以通過突破學(xué)生的“未知我”來得以實(shí)現(xiàn)。
對在課本中沒有出現(xiàn)，但教學(xué)參考書上面要求學(xué)生去了解的內(nèi)容可以用“自主體驗(yàn)”的教學(xué)方法。如在生活與哲學(xué)部分中，政治教科書上一般是不會詳細(xì)列舉出費(fèi)爾巴哈、柏拉圖、黑格爾等唯物主義哲學(xué)家及其思想的。為了增進(jìn)學(xué)生對唯物論的理解，可以讓學(xué)生查閱一些相關(guān)的書籍和資料，使其通過親自參與、收獲新知，心理和情感上有所反應(yīng)，感受通過自主探索教材未提、教師未教的知識而拓寬知識領(lǐng)域的喜悅。
有了以上 “未知我”的初步突破，部分學(xué)生就有可能會有繼續(xù)挑戰(zhàn)自我、突破自我、戰(zhàn)勝自我的勇氣和決心，從而沿著“主動體驗(yàn)”出的思路繼續(xù)尋找哲學(xué)的源頭，待到“源頭活水滾滾而來”的時候，他們往往會以分享喜悅的形式將所獲資源與同學(xué)們共享。
通過這種途徑，可以完成我們政治課教學(xué)模式中最難、也最有意義的環(huán)節(jié)——突破“未知我”，達(dá)到“課改標(biāo)準(zhǔn)”中要求的“培養(yǎng)能力”之目的。
夸美紐斯曾經(jīng)指出：“教學(xué)是一種藝術(shù)，一種使人感到愉快的藝術(shù)?！盵3]作為心理實(shí)踐藝術(shù)的政治課課堂教學(xué)，師生之間、教與學(xué)之間也許不能完全達(dá)到“知己知彼”，但以“喬哈瑞窗口”理論的視角審視自我，以課堂互動擴(kuò)大“公眾我”，縮小“私密我”，消除“背脊我”，突破“未知我”，探索高中政治教學(xué)的新模式，促進(jìn)教育學(xué)的轉(zhuǎn)型，不失為一種深化課改的嘗試。
參考文獻(xiàn)：
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一、樹立現(xiàn)代教育教學(xué)的觀念，塑造學(xué)生的健康人格
樹立現(xiàn)代教育教學(xué)觀念是政治學(xué)科滲透心理健康教學(xué)的基礎(chǔ)。新一輪課改將培養(yǎng)學(xué)生豐富的情感、健康的心理、正確的價值觀作為課堂教學(xué)的主要目標(biāo)之一，作為素質(zhì)教育的重要組成部分。教師不再只是 “傳道、授業(yè)、解惑”，而應(yīng)該成為學(xué)生學(xué)習(xí)活動的組織者、促進(jìn)者、指導(dǎo)者，成為學(xué)生學(xué)習(xí)潛能的開發(fā)者。師生之間應(yīng)建立起民主、平等、相互尊重的新型師生關(guān)系。教師不僅要發(fā)展學(xué)生的智力因素，而且還要發(fā)展學(xué)生的非智力因素，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生健康的情感，塑造學(xué)生的健康人格。
二、樹立心理健康教育的意識，充分利用教材中的心理健康教育素材
高中政治教材特別是《哲學(xué)與生活》中的許多知識點(diǎn)直接與心理健康教育有關(guān)，是心理健康教育最重要的內(nèi)容.在備課和課堂教學(xué)活動中，應(yīng)該充分挖掘這些資源，以培養(yǎng)學(xué)生的健康心理。
1.在辯證唯物論教學(xué)中滲透心理健康教育，教育學(xué)生正確評估自我 ，培養(yǎng)良好的環(huán)境適應(yīng)能力。中學(xué)生中普遍存在著一種心理問題，即主觀的認(rèn)識自我、他人和事物，這導(dǎo)致學(xué)生易產(chǎn)生自大或自卑心里，不能正確地看待周圍的人和事.通過辯證唯物論的學(xué)習(xí)，使學(xué)生明白一切從實(shí)際出發(fā)的重要性，樹立唯物的態(tài)度，把從實(shí)際出發(fā)的要求深入到自己的內(nèi)心世界，滲透到平時的學(xué)習(xí)、待人、處事中，從而能在生活學(xué)習(xí)中自覺地把想問題、辦事情的立足點(diǎn)放在客觀實(shí)際上，客觀地分析周圍的人和事，正確地評價自己，培養(yǎng)良好的環(huán)境適應(yīng)能力。
2.在唯物辯證法教學(xué)中滲透心理健康教育，使學(xué)生提高正確地認(rèn)識、解決問題的能力。學(xué)生在成長過程中會遇到一系列的問題，如學(xué)習(xí)、生活、同學(xué)之間團(tuán)結(jié)等。由于缺乏社會經(jīng)驗(yàn)和辯證的思想，看問題時容易絕對化，在行為上表現(xiàn)為好走極端、顧此失彼。通過辯證法的學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)和生活中逐步學(xué)會用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)看問題，非常有助于學(xué)生的健康成長。如在學(xué)習(xí)“世界是普遍聯(lián)系的”觀點(diǎn)時，讓學(xué)生學(xué)會用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，同學(xué)之間要彼此信任相互幫助， 培養(yǎng)學(xué)生的人際交往意識。在講授“世界是發(fā)展的”的觀點(diǎn)時，教育學(xué)生要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，看人看物既要看到現(xiàn)狀，也要看到過去和將來，堅(jiān)信前途是光明的，對未來充滿信心.在講授”矛盾的普遍性”的觀點(diǎn)時，讓學(xué)生懂得“事事有矛盾，時時有矛盾”的道理，認(rèn)識到這個世界不是十全十美的，引導(dǎo)學(xué)生用一分為二的觀點(diǎn)看待自己、看待人生。對自己有一個全面地正確地認(rèn)識，既善于發(fā)掘自己的優(yōu)點(diǎn)和長處，形成良好的自我感覺樹立自信心，也勇于正視自己的不足。正確認(rèn)識到人的一生要不斷的處理人與自然、人與社會、人與人的關(guān)系，這里面會充滿各種各樣的矛盾，人生的道路不可能是一帆風(fēng)順的，培養(yǎng)學(xué)生積極樂觀的生活態(tài)度。
3.在認(rèn)識論中滲透心理健康教育，把握科學(xué)的認(rèn)識方法，培養(yǎng)正確認(rèn)識事物的能力。學(xué)生在認(rèn)識事物時常犯一個錯誤：只看現(xiàn)象而不看本質(zhì)，對事物的認(rèn)識往往只停留在一個層面、一個階段，這樣就不能達(dá)到對事物的正確認(rèn)識。通過辯證唯物主義認(rèn)識論的學(xué)習(xí)，使學(xué)生懂得了認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性和上升性，從而能正確地認(rèn)識事物的本質(zhì)和規(guī)律，將尊重規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性有機(jī)地結(jié)合起來，在學(xué)習(xí)和生活中與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中不斷地探索發(fā)現(xiàn)真理、發(fā)展真理。
關(guān)鍵詞：寓言故事 融入 哲學(xué)教學(xué)
哲學(xué)是一種使人聰明，啟發(fā)智慧，追求智慧的學(xué)問。數(shù)千年來，哲學(xué)思想在不斷地發(fā)展，可以說哲學(xué)思想源遠(yuǎn)流長。中國古代就有許多充滿哲學(xué)智慧的寓言故事，教師在講解哲學(xué)時可以利用好這些寓言故事，使學(xué)生更加容易理解和樂于接受所講的知識，提高教學(xué)的趣味和效果。
一、充分認(rèn)識寓言故事的價值
中華民族有著悠久的歷史文化傳統(tǒng)，在歷史的長河中積累和沉淀了無數(shù)充滿智慧的寓言故事，比如我們耳熟能詳?shù)墓适拢菏刂甏?、亡羊補(bǔ)牢、龜兔賽跑、刻舟求劍、掩耳盜鈴等等不勝枚舉，這些都是中華文化的優(yōu)秀成果體現(xiàn)。寓言故事在人類歷史的文化長河中，一直占有舉足輕重的位置，古老的中國與古印度、古希臘，并稱世界寓言的三大發(fā)祥地。早在春秋戰(zhàn)國時期，每一位論辯、游說之士幾乎都有寓言創(chuàng)作，其數(shù)量之巨，足可“汗牛充棟”其藝術(shù)之美，堪稱“姹紫嫣紅”。此后，寓言創(chuàng)作歷盡滄桑，綿延不絕，影響深遠(yuǎn)，直達(dá)當(dāng)今！
早在人類還沒有產(chǎn)生文字以前，人們便以口口相傳的形式，傳播著自己的歷史和文化。即使在人類擁有了記載自己歷史和文化的文字以后，寓言故事對人類文化生活的影響，也并沒有因此而遜色。
二、精用寓言，教學(xué)相長
高中學(xué)生在剛接觸哲學(xué)知識時，既好奇又迷茫，不知道怎么學(xué)，學(xué)了有什么用，不知道怎么去認(rèn)識世界和改造世界。教師可以引用”船夫與哲學(xué)家”的故事： 有個船夫在急流中駕駛小船,船上坐著一位要渡河的哲學(xué)家,于是發(fā)生了下面的對話。哲學(xué)家：船夫，你懂歷史嗎？船夫：不懂。哲學(xué)家：那你就失去了一半的生命。哲學(xué)家又問：你研究過數(shù)學(xué)嗎？船夫：沒有。哲學(xué)家：那你失去了一半以上的生命。這時一股巨浪撲來，擊翻了小船，哲學(xué)家和船夫兩人都落入水中。于是船夫喊到：你會游泳嗎？哲學(xué)家：不會。船夫：那你就失去了整個生命！老師運(yùn)用這一寓言故事可以很清楚地讓學(xué)生懂得學(xué)習(xí)哲學(xué)的目的與意義,通俗易懂,勿需多言.又比如在講解不能離開運(yùn)動談物質(zhì)時就可引用＂刻舟求劍＂這個典故，可以讓學(xué)生講也可自己講，因?yàn)檫@個故事家喻戶曉，婦孺皆知，如果教師能在多媒體課件中運(yùn)用刻舟求劍flas，那么則更加生動和具體，學(xué)生一目了然，覺得離開運(yùn)動談物質(zhì)是錯誤的，從而更好地理解教材內(nèi)容。
當(dāng)然,寓言故事的運(yùn)用切忌盲目追求數(shù)量不講質(zhì)量，為了便于學(xué)生理解哲學(xué)觀點(diǎn)，教師在備課時要多思考怎么來講，同類的故事一個就可，不可重復(fù)拖沓．在講事物是變化發(fā)展的時,教師可引用＂士別三日,當(dāng)刮目相看＂。也可以讓學(xué)生自己講這個故事.從典故可以看出，“士別三日，當(dāng)刮目相看”有三層意思： 第一，三日后能被人刮目相看的必須是“士”，也就是有志氣、有志向的人； 第二，士要被人刮目相看必須別“三日”，這里的三日當(dāng)然不是指三天，而是指經(jīng)過一段時間之后； 第三，事物是發(fā)展變化的，不能用老眼光、老觀點(diǎn)看待同一事物。分析完此故事后,讓學(xué)生談?wù)勗鯓涌创约汉椭車娜伺c事，有的學(xué)生就談到自己的成績急劇下降，由此我就讓他分析成績下降的原因并要求他找到解決的辦法；還有的同學(xué)談到了社會在變、人的思想在變、自然界在變等等，由此更加加深了事物是變化發(fā)展的理解。再比如在講唯物論一切從實(shí)際出發(fā)時,教師可以引用“鄭人買履”的寓言故事。這個古老的故事雖說平淡，但是可以讓學(xué)生從這個具體的故事中懂得我們想問題,辦事情必須一切從實(shí)際出發(fā)，不可死腦筋，自以為是。
三、注意繼承和發(fā)揚(yáng)，給寓言故事注入時代氣息
在講述規(guī)律是客觀的時候，教材上引用的是＂揠苗助長＂這則故事，也許有的學(xué)生對這個故事已聽厭煩了，那么教師可以運(yùn)用當(dāng)前社會中的一些類似現(xiàn)象，以提高教學(xué)的時代氣息，比如針對當(dāng)前很多家長望子成龍心切的心理，把才幾歲的孩子送進(jìn)各種培訓(xùn)班，像英語班、音樂班、書法班等等，犧牲了孩子的休息時間，泯滅了孩子的天性，使孩子小小年紀(jì)就承受了巨大的壓力。“揠苗”并沒有使孩子朝正確的方向發(fā)展，并沒有‘‘助長’’反而使他們失去的更多。這就是不尊重規(guī)律的結(jié)果，還有當(dāng)前經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程為了片面追求經(jīng)濟(jì)效益，不惜破壞自然規(guī)律，不惜破壞環(huán)境，到頭來經(jīng)濟(jì)沒增長多少，環(huán)境遭到了嚴(yán)重破壞，得不償失，所以說破壞規(guī)律必受懲罰。
針對現(xiàn)在很多中學(xué)生過分追求外表，跟隨潮流而忽視思想素質(zhì)的提高，不注重內(nèi)在美的修飾趨勢，教師可以引用寓言故事該故事講的是一個叫陽朱的人到宋國，投宿在一家客棧里。店主人熱情地接待陽朱，并向他介紹自己的家人。陽朱發(fā)現(xiàn)主人有兩位小妾，一位長得亭亭玉立，楚楚動人，而另一位卻相貌丑陋。偏偏令人不理解的是，店主寵愛丑陋而輕賤漂亮。陽朱懷著好奇心，想打聽個究竟，便詢問緣由?！澳莻€漂亮的自恃美貌卻輕視他人，傲氣的不得了，我越看她，越覺得丑；這位看似丑陋的心地善良，待人謙和，知情達(dá)理，令我越看越覺漂亮，我一點(diǎn)也不認(rèn)為她不漂亮?！闭f到這里，正好漂亮的那位小妾昂首挺胸地走過來。主人連看都不看她一眼，對陽朱說：“瞧這德性，這模樣，實(shí)在叫人生厭，她哪里知道什么叫美，什么為丑！” 陽朱在店主人的一番啟發(fā)下，很受教育。對美與丑從來有兩條標(biāo)準(zhǔn)：追求外在美，是表面的膚淺的；崇尚內(nèi)在美，是本質(zhì)的富有內(nèi)涵的。炫耀表面美，踞美自傲是淺薄的丑陋；自尊自愛謙遜待人是美的境界。表面美是暫時的，內(nèi)在美才是永恒的。
總之，教師在講述哲學(xué)生活時一定要聯(lián)系生活，貼近生活，精講寓言故事。讓學(xué)生從寓言中得到啟發(fā)，從寓言中享受樂趣，從寓言中獲得真知。把我們的學(xué)生培養(yǎng)成全面發(fā)展充滿智慧的人，實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育的目的。
參考文獻(xiàn)：
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[關(guān)鍵詞]政治課教學(xué) 滲透 心理健康教育 途徑
隨著基礎(chǔ)教育課程改革和素質(zhì)教育在中小學(xué)的深入開展,中學(xué)生特別是高中生的心理健康問題日益引起各方面的重視與研究。針對學(xué)生在學(xué)習(xí)中出現(xiàn)的一些不良心理現(xiàn)象,學(xué)校除了專門開設(shè)心理健康課外,在各科教學(xué)中滲透心理健康教育也是十分必要的。實(shí)際上,各科教材中都蘊(yùn)藏著不少適合于心理健康輔導(dǎo)的內(nèi)容素材,教學(xué)過程中還會經(jīng)常出現(xiàn)有利于實(shí)施心理健康輔導(dǎo)的教育情景。只要教師細(xì)心挖掘、善加利用,一定可以收到心理健康輔導(dǎo)的實(shí)效。而政治課教學(xué)由于其特定的教學(xué)目的與教學(xué)內(nèi)容,更能深入關(guān)注學(xué)生的心靈,滲透心理健康教育。
一、高中政治教學(xué)中滲透心理健康教育的必要性
1.我國中小學(xué)生中普遍存在心理健康問題
近年來的研究發(fā)現(xiàn),我國中小學(xué)生中普遍存在心理健康問題。據(jù)有關(guān)部門對甘肅省白銀市的400名高中生進(jìn)行“個體心理健康狀況”的抽樣調(diào)查發(fā)現(xiàn):首先,在問卷中有100%的學(xué)生認(rèn)為自己存在不同程度的心理問題;調(diào)查結(jié)果還顯示:有36.84%的學(xué)生存在學(xué)習(xí)障礙,有16.17%的學(xué)生存在人際關(guān)系障礙,有12.78%的學(xué)生存在逆反心理,有11.65%的學(xué)生存在性格障礙。這說明,心理健康問題已經(jīng)成為中學(xué)生中一個亟待解決的問題。教育者不僅要關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)成績、身體健康,更要關(guān)心他們的心理健康。
2.心理健康是基礎(chǔ)教育課程改革和素質(zhì)教育的要求
在《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》中,新課程的培養(yǎng)目標(biāo)明確提出:新課改要遵循學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律,促進(jìn)學(xué)生身心健康發(fā)展,培養(yǎng)學(xué)生良好品德和終身學(xué)習(xí)的愿望與能力;提倡轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式,培養(yǎng)學(xué)生主動參與、樂于探究、交流合作的學(xué)習(xí)態(tài)度,并引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)知識的過程中形成正確的價值選擇,促進(jìn)學(xué)生不斷發(fā)展。而要培養(yǎng)學(xué)生的健康心理,最基本的途徑就是在學(xué)科教學(xué)中、特別是在政治教學(xué)中滲透心理健康教育。
二、高中政治教學(xué)中滲透心理健康教育的有利因素
心理健康教育的途徑是多種多樣的,在學(xué)科教學(xué)中滲透、穿插心理健康教育應(yīng)是重要的途徑之一。高中政治教材中有許多心理健康教育的內(nèi)容,如高一的《經(jīng)濟(jì)常識》、高二的《哲學(xué)常識》、高三的《政治常識》,從不同的方面滲透著對學(xué)生的人格要求,特別是《哲學(xué)常識》教學(xué)單元任務(wù)的辯證唯物論、唯物辯證法、認(rèn)識論、人生觀等4個方面的知識直接與心理健康教育的內(nèi)容有關(guān),是心理健康教育最重要的資源。
三、高中政治教學(xué)中滲透心理健康教育的途徑
課堂教學(xué)是學(xué)校教育教學(xué)的主渠道,教師應(yīng)該結(jié)合所授內(nèi)容,對學(xué)生進(jìn)行心理健康教育,使學(xué)科教學(xué)與心理健康教育實(shí)現(xiàn)“1+1>2”的整體效應(yīng)。
1.充分挖掘思想政治課教材中的心理健康教育內(nèi)容
政治課教學(xué)的目的和內(nèi)容與心理健康教育具有很多的相似性,故可以充分利用思想政治課教學(xué)內(nèi)容中涉及心理健康教育的相關(guān)內(nèi)容,適時的進(jìn)行心理指導(dǎo)。如在“意識的能動作用”這部分內(nèi)容的學(xué)習(xí)中,提到意識對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用。高昂的精神,可以催人向上,使人奮進(jìn);萎靡的精神,則會使人悲觀、消沉、喪失斗志。此處教學(xué),教師可以介紹相關(guān)的心理常識:不良情緒容易導(dǎo)致心理障礙,從而影響學(xué)習(xí)和工作。在持續(xù)的消極情緒反應(yīng)作用下,首先受到影響的是神經(jīng)系統(tǒng)的功能,抑制大腦皮層高級心智活動,破壞大腦皮層興奮性與抑制的平衡,使得正常的判斷力下降,甚至使人的大腦功能嚴(yán)重失調(diào)。常見的抑郁癥、神經(jīng)衰弱等生理、心理疾病的成因中情緒問題是不可忽視的重要方面。通過這些知識的介紹,讓學(xué)生從中體悟保持積極向上的精神狀態(tài)是何等重要。
2.樹立優(yōu)秀的師表形象
教師要以自身的良好形象感染學(xué)生,使學(xué)生受到潛移默化的影響。在政治課教學(xué)過程中,教師應(yīng)該堅(jiān)持把微笑帶進(jìn)課堂,給每個學(xué)生以寬松、尊重、支持、鼓勵的發(fā)展空間,促進(jìn)學(xué)生人格的健康發(fā)展,使他們在政治課堂中感到身心愉悅。教師要用積極的情感和真誠的愛心去感染和打動每一位學(xué)生,激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的求知欲望、積極的思維活動和健康的心理狀態(tài)。
3.探索政治課堂教學(xué)中滲透心理健康教育的新方法
在每一堂課的開始,可留5分鐘時間讓那些成績差的學(xué)生進(jìn)行一個小品表演,內(nèi)容主要是圍繞最近發(fā)生的熱點(diǎn)事件。成功的表演可以使這些學(xué)生獲得成就感,并提高他們的自我價值感。在這一過程中成績差的學(xué)生的自信心得到增強(qiáng),心理潛能被挖掘出來,他們開始也許是生疏的、笨拙的、表演是不協(xié)調(diào)的,表達(dá)是不流暢的,但教師如以寬容的心態(tài)、極大的耐心包容學(xué)生的不足,并給予適時的點(diǎn)撥、鼓勵和糾偏,必將增強(qiáng)學(xué)生參與課堂教學(xué)活動的勇氣和信心,提高教學(xué)活動的實(shí)效性,也有助于引導(dǎo)其他學(xué)生關(guān)注國內(nèi)外熱點(diǎn)問題。相信在這一活動中全體學(xué)生會逐步的學(xué)會認(rèn)識自己,熱愛自己,肯定自己,敢于表露自己的情感。有了這種良好的精神狀態(tài)作基礎(chǔ),對學(xué)習(xí)和生活是大有裨益的。
根據(jù)思想政治課知識容量相對較少的特點(diǎn),在課堂教學(xué)的主體環(huán)節(jié)中,教師要多采用看書提問,分組討論,辯論、點(diǎn)撥等不同形式,營造愉悅的學(xué)習(xí)環(huán)境,從而提高課堂學(xué)習(xí)效率,提高情感目標(biāo)、心理素質(zhì)目標(biāo)的達(dá)成度。在提問的過程中,應(yīng)特別注意給同學(xué)們提供均等的回答機(jī)會。上課時,老師按座位逐個提問,這樣每個學(xué)生都有機(jī)會回答問題,以避免那些得不到回答問題機(jī)會的學(xué)生產(chǎn)生退縮與自卑。社會心理學(xué)告訴我們,人們都有民主、平等的需要,中學(xué)生尤其如此。如果這種需要得到了滿足,可以充分調(diào)動學(xué)生的積極性和主動性,使學(xué)生始終保持良好的心理狀態(tài),產(chǎn)生滿意、愉快、羨慕、互諒、互助等積極的態(tài)度和體驗(yàn)。學(xué)生還能從與同學(xué),老師的合作探究中感受集體的力量,充分認(rèn)識自身的價值,能夠比較客觀的評估自己和他人。
教師在政治課教學(xué)中有效地滲透心理健康教育是一門教學(xué)藝術(shù)。只要我們潛心鉆研,一定能做到科學(xué)性與藝術(shù)性的統(tǒng)一,知識教學(xué)與情感化的統(tǒng)一,從而教會學(xué)生掌握心理調(diào)節(jié)藝術(shù),避免不良心理現(xiàn)象的產(chǎn)生,自行消除心理障礙。進(jìn)而在學(xué)校、社會、家庭、學(xué)生和諧統(tǒng)一合力的作用下,不斷提高學(xué)生心理健康水平。
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